Das Mysterium Jesus (Isa) im Islam: Die Lehre von der menschlichen Vervollkommnung

Das Mysterium Jesus im Islam
Die Lehre von der menschlichen Vervollkommnung

Dass Jesus (Isa ibn Maryam) im Islam und im Koran eine herausragende Stellung einnimmt, ist vielen Nichtmuslimen und insbesondere Christen unbekannt. Er wird im Koran ca. 108 mal genannt und als nicht weniger als der Geist Gottes (ruh-ullah), das Wort Gottes ( kalimat-ullah), Gesandter Gottes (rasul-ullah), Diener Gottes (abd-ullah), Sohn Marias (ibn maryam) und Messiah (masih) bezeichnet, womit er eine einzigartige Stellung unter den Propheten Gottes einnimmt. (1)
Bei genauer Betrachtung bleiben die kirchlichen Lehren über seinen Tod, seine Gottessohnschaft und die damit verbundene Trinitätslehre (Einheit von Gott, Sohn und heiliger Geist) durch die Jesus zu Gott gemacht wurde und sogar an Stelle Gottes angebetet werden darf, für Muslime abzulehnen. Die Ablehnung der Lehre durch Muslime , dass Jesus für unsere Sünden am Kreuz gestorben sei, ist ebenfalls Gegenstand vieler Kontroversen und unangemessener Vorwürfe.

Wenden wir uns einzelnen Punkten zu:
Die Gottessohnschaft und Dreifaltigkeit Gottes (Einheit von Gott, Sohn, Heiliger Geist)
Eines der berühmtesten Bibelstellen, die für eine Interpretation Jesu sei Sohn Gottes herangezogen wird, ist Johannes 14: 6. Gleichzeitig wird der Vers von vielen Christen dahingehend interpretiert, dass Muslime sich irren oder gar den Teufel anbeten, weil nach ihrem Verständnis keine direkte Anbetung Gottes möglich ist, es sei denn, diese Anbetung findet über Jesus statt.
Johannes 14:6.
Jesus spricht zu ihm: Ich bin der Weg und die Wahrheit und das Leben; niemand kommt zum Vater denn durch mich (2)
Wenn wir aber den biblischen Urtext in der griechischen Sprache betrachten, fällt auf, dass dort der Satz im Genitiv steht und das hat eine zentrale Bedeutung. (1a) Jesus sagt damit, dass niemand zum Vater käme, als durch seine Art und Weise, nämlich ganz und gar in Gott leben und wirken. Deutlicher wird der Interpretationsansatz, wenn wir uns dazu folgende Bibelstelle betrachten: Matthäus 7:20-21
Darum an ihren Früchten sollt ihr sie erkennen.
Es werden nicht alle, die zu mir sagen: HERR, HERR! ins Himmelreich kommen, sondern die den Willen tun meines Vaters im Himmel.
Hier wird ausgedrückt, dass Jesus von den Menschen etwas anderes verlangt, als ihn anzubeten, nämlich ihm zu folgen in dem, was er den Menschen vorgelebt hat und entsprechend zu handeln. Sie sollen somit den Willen Gottes tun. Er sagt auch, dass es falsch ist, zu denken, man sei erlöst, nur weil man seinen Namen ausruft.
Weiter Johannes 14:10
Glaubst du nicht, dass ich im Vater bin und der Vater in mir? Die Worte, die ich zu euch rede, die rede ich nicht von mir selbst. Der Vater aber, der in mir wohnt, der tut die Werke.
Auch hier wird noch einmal deutlich, was Jesus meinte, nämlich ganz und gar in Gott sein und seine Werke tun. Auf diese Art und Weise tut man schließlich Gottes Werke und auch nur auf diese Art und Weise finden wir nicht nur persönliche Erlösung, sondern tun das beste auf Erden. Das bedeutet auch das Beste tun für die Gemeinschaft, die Welt, das Leben an sich.
Was wollen wir Muslime anderes? Wir wollen danach handeln und den Willen Gottes tun und nicht nur passiv glauben. Selbst Dämonen glauben an Gott, das ist nicht unsere einzige Aufgabe. Wir sollen mehr tun: Wir wollen uns unter anderem so vervollkommnen, dass wir die größte mögliche Nähe zu Gott erreichen und er in uns und durch uns wirken kann.
Aber was hat die Kirche aus Jesus Botschaft gemacht? Es reiche an Jesus als dreieinigen Gott zu glauben, seinen Kreuztod als universelle Sündenerlösung zu sehen und damit passiv darauf zu beharren, man sei damit erlöst. Damit ist auch der Heilsweg für viel christliche Kirchen abgeschlossen und Jesus als Gestalt, die am Ende der Tage zurückkehrt, ist für sie nicht von zentraler Bedeutung. Schließlich sind die eschatologischen Konzepte durch verschiedene freikirchliche Strömungen sehr unterschiedlich geworden. 4


Was hätte Jesus zu so einer kirchlichen Lehre gesagt? Genau die Frage sollte jedem Christen ins Gewissen reden und seinen Standpunkt, die ihn die Kirchenlehre vermittelt hat, überdenken lassen.
Im Koran sagt Jesus: Ich habe ihnen nur gesagt, was Du mir befohlen hast (, nämlich): Dient Allah, meinem und eurem Herrn!‘ Und ich war über sie Zeuge, solange ich unter ihnen weilte. Seitdem Du mich abberufen hast, bist Du der Wächter über sie. Du bist über alles Zeuge.
Sure 5:117

Wir können auch einfach der Logik folgen, um zu erkennen, dass diese Lehre, Jesus sei Gott, falsch ist: Hat Jesus sich etwa selbst angebetet. Er hat sich als Menschensohn bezeichnet und betont, dass sein Geist, der aus Gott ist, auch bei uns sei. Er hat ihn sozusagen, spirituell gesehen, den Menschen zur Verfügung gestellt, was Christen zu Pfingsten feiern. Das Bewusstsein für die tief Bedeutung ist aber überdeckt durch andere verfälschende Lehren. Jesus hat klar ausgedrückt, dass sein Fleisch menschlich ist, aber sein Geist aus Gott und letztendlich jeder Mensch so sein kann; ganz in Gott und damit den Willen Gottes ausführend. Den Willen Gottes tun und somit zum wahren Diener Gottes zu werden, ist ein islamisches Selbstverständnis.
Nicht nur, dass Menschen nach dem Koran Gottes Schöpfung sind und Gott uns von seinem Geist gegeben hat, wodurch wir alle auch Träger des Geist Gottes sind und damit „Söhne Gottes“ in dem Sinne, dass wir seine Schöpfung sind. Im Islam können wir uns darüber hinaus auf unseren eigenen selbst erlebten Heilsweg vervollkommnen und somit die wahre Gottesdienerschaft erreichen. Wir veredeln uns letztendlich mit Gottes Hilfe selbst. Theoretisch können alle Menschen wie Christus sein, wenn wir den Christus als einen von Gott berührten, inspirierten und vervollkommneten Menschen verstehen, der in Gott ist und aus Gott wirkt. Der Mensch, der diesen Zustand in höchster Vollendung erreicht wird im Islam als Statthalter Gottes bezeichnet. Und m.E. ist das genau der veredelte Zustand des Menschen, den zu erreichen Jesus uns zeigen wollte, von dem das Christentum aber völlig abgeirrt ist, so weit, dass angeblich nur der Glaube an Jesus als Gottes Sohn und als Gott selbst und seinem Sühnetod für uns reichen würde, um erlöst zu werden. Die wahre Botschaft Jesu ist so durch Verfälschung Jahrhunderte an den Menschen vorbei gegangen, obwohl sie eine wahre Lehre zur menschlichen Vervollkommnung in sich getragen haben muss und diese auch in den Evangelien, trotz aller Verfälschungen und falscher Übersetzungen, noch zu finden ist.

Gottessohnschaft
Christus Jesus, der Sohn der Maria, ist nur der Gesandte Gottes […] Gott ist nur ein einziger Gott. […] (Er ist darüber erhaben) ein Kind zu haben.
– Sure 4:171

Im Koran wird die Gottessohnschaft Jesus und Trinität explizit abgelehnt, weil der Islam selbstverständlich die Menschen nicht weiter zur Sünde der Götzenanbetung verführen will. Gott andere Götter bei zugesellen ist im Islam eine schwere Sünde. In den polytheistischen Religionen war und ist es gängige Praxis, dass die Götter in Familienverhältnissen verbunden sind und Götter Söhne haben. Selbst den Trinitätsglauben (Einheit von Vater, Sohn und heiligen Geist) finden wir bei den polytheistischen Religionen. Ist hier etwas aus den heidnischen Mysterienkulten ins Christentum geflossen, weil die Menschen in Europa nach nicht reif für den reinen Monotheismus waren? Die christliche Trinitätslehre würde zum Beispiel 300-600 (325 (Erstes Konzil von Nicäa) und 675 (Synode von Toledo) Jahrhunderte nach Jesus Abberufung im Nachhinein entwickelt. Auch die Vorstellung, dass Gott einen leiblichen Sohn habe, ging nicht aus dem Urchristentum hervor, sondern wurde nachträglich zur kirchlichen Lehre, während alle anderen Interpretationsansätze vernichtet wurden. Oft wurden ihre Anhänger durch die Inquisition getötet. Im Urchristentum stand nicht einmal, wie heute, der Kreuztod Jesu im Mittelpunkt der Lehre und auch nicht sein Sündentod für die Menschheit, die damit von der Erbsünde, die es im Islam nicht gibt, erlöst sei. All die heutigen Lehren sind von der Kirche in Anlehnung an heidnische und jüdische Mysterienkulte im Nachhinein geschaffen worden, womit die prophetische Lehre Jesus völlig in den Hintergrund gedrängt wurde und bis heute nicht verstanden wird. (5)


Trinitätslehre (6)
Der Koran macht uns darauf aufmerksam, was sehr wichtig ist, dass es besser für uns ist, nicht Drei zu sagen, womit die kirchliche Lehre der Trinität deutlich abgelehnt wird. Die Sprache ist hier klar und ohne Missverständnisse
O Leute der Schrift, übertreibt nicht in eurer Religion und sagt gegen Allah nur die Wahrheit aus! al-Masīḥ ʿĪsā, der Sohn Maryams, ist nur Allahs Gesandter und Sein Wort, das Er Maryam entbot, und Geist von Ihm. Darum glaubt an Allah und Seine Gesandten und sagt nicht „Drei“. Hört auf (damit), das ist besser für euch! Allah ist nur ein Einziger Gott. Preis sei Ihm (, und Erhaben ist Er darüber), dass Er ein Kind haben sollte! Ihm gehört (alles), was in den Himmeln und was auf der Erde ist, und Allah genügt als Sachwalter.
Sure 4:171

Der Glaube an Jesus wird aber als solches nicht abgelehnt, denn der Koran sagt uns, dass man an alle Propheten glauben solle.
Diejenigen, die Allah und Seine Gesandten verleugnen und zwischen Allah und Seinen Gesandten einen Unterschied machen wollen und sagen: „Wir glauben an die einen und verleugnen die anderen“, und einen Weg dazwischen einschlagen wollen, das sind die wahren Ungläubigen.2
Sure 4:150-151
Wir dürfen diese spirituelle Nähe der Vorstellungen zwischen Christentum und Islam aber nicht verwechseln mit der Anbetung Jesus als Gott und der Lehre, dass es die christliche Trinität Gottes gebe als Vater, Sohn und heiliger Geist. Der Unterschied zwischen Gottes Gesandten und Gott selbst ist, dass die einen Geschöpfe sind und Gott der Schöpfer, was aber auf keinen Fall bedeutet, dass sie mit Gott gleichgestellt sind oder sie gar familiär mit ihm verbunden seien, wie die Kirche es lehrt (Jesus als Sohn Gottes, Maria als Mutter Gottes usw.). Der fundamentale Unterschied ist eben, dass die Propheten nicht blutsmäßig mit Gott verwandt sind, aber ihr Geist aus ihm kommt. Als Geschöpf bleibt auch der Prophet Mensch. Es sagt aber aus, dass diese Propheten so sehr von Gott erhoben und befähigt wurden, dass sie, wie Jesus selbst von sich sagt, in Gott sind und Gott in ihnen. Genau das ist die Fähigkeit des Menschen, die aber unmittelbar von Gott kommt, wenn sie von IHM berufen sind.
So sagt Jesus in Johannes 14:10:
Glaubst du nicht, dass ich im Vater bin und der Vater in mir? Die Worte, die ich zu euch rede, die rede ich nicht von mir selbst. Der Vater aber, der in mir wohnt, der tut die Werke. (7)
Jesus ist laut Koran das Wort Gottes, was den christlichen Logos entspricht, somit vom heiligen Geist erfüllt und sogar jungfräulich geboren. Damit nimmt er eine einzigartige Stellung unter den Propheten ein. Dennoch ist und bleibt er nach dem Verständnis kein leiblicher Sohn Gottes, sondern Mensch und damit Gottes Geschöpf, wie jeder Mensch. Das wird noch deutlicher, wenn wir wissen, dass laut dem Islam grundsätzlich jeder Mensch Träger des Geistes Gottes ist und er sich aktiv vervollkommnen kann.
Der Heilige Geist, der in Jesus wirkt, wird im Koran mehrfach genannt und damit anerkannt. Aber dieser heilige Geist scheint stärker zu sein, als der Geist aus IHM, der allen Menschen von Natur aus gegeben ist.
Und wir haben Jesus, dem Sohn der Maria, die klaren Beweise gegeben und ihn mit dem heiligen Geist gestärkt. Sure 2:87
Zu diesen Beweisen gehören auch die Wunder, die Jesus gewirkt hat, von denen im Koran berichtet wird.

Kreuzigung und der Tod Jesu
Jesus ist laut dem Koran nicht am Kreuz gestorben. Und genau dieser Umstand ist derjenige, mit dem der Islam rein oberflächig am meisten im Konflikt mit dem Christentum steht, wie es heute interpretiert wird.
Es ist anzunehmen, dass es eine zentrale Bedeutung hat, wenn in Bezug auf Jesus im Koran sein Tod nicht erwähnt wird, sondern uns verkündet wird, dass er von Gott abberufen und erhoben wurde. Jesus ist laut Koran nicht gestorben; weder am Kreuz noch auf andere Art und Weise.
Gott sagte: ‚Jesus! Ich werde dich (nunmehr) abberufen (innī mutawaffīka) und zu mir (in den Himmel) erheben und rein machen‘
Sure 3:55
Im Koran steht, dass es den Leuten nur so vorkam, als ob er gekreuzigt wurde, tatsächlich habe Gott ihn aber zu sich erhoben. Genau der Umstand wurde auf vielerlei Art interpretiert. Von einem Doppelgänger, der an seiner Stelle gekreuzigt wurde, über eine List oder Verschwörung der Juden bis dahin, dass man eben den Menschen Jesus in seiner Position als Wort Gottes und somit Träger des Heiligen Geistes nicht töten kann und deshalb nur seine menschliche Hülle gekreuzigt wurde. Tatsächlich treffen hier auf einen bis dahin einzigartigen Vorgang, den wir als Menschen schwer erfassen können, weil uns jegliche Erfahrung diesbezüglich fehlt. Nicht umsonst spricht hier der Koran darüber, dass wir Menschen hier Vermutungen folgen. Einzig und allein, dass Gott ihn zu sich in den Himmel erhoben hat, ist klar.
Und wegen ihrer Rede (voll Stolz): "Wir haben den Messias, Jesus, den Sohn der Maria, den Gesandten Gottes, getötet", während sie ihn doch weder erschlagen noch gekreuzigt hatten, sondern dies wurde ihnen nur vorgetäuscht; und jene, die in dieser Sache uneins sind, sind wahrlich im Zweifel darüber; sie haben keine Kenntnis davon, sondern folgen nur einer Vermutung; und sie haben ihn (Jesus) nicht mit Gewißheit getötet. Vielmehr hat Allah ihn zu Sich emporgehoben, und Gott ist Allmächtig, Allweise. Und es gibt keinen unter den Leuten der Schrift, der nicht vor seinem Tod daran glauben wird; und am Tage der Auferstehung wird er ein Zeuge gegen sie sein. (Quran 4:157-159)

Im Arabischen steht in dem Vers nicht, dass eine andere Person anstelle Jesus gekreuzigt wurde, sondern es wird die Bezeichnung im Originaltext: wa-lākin šubbiha lahum benutzt und diese ist auch als Täuschung, eine Art Fata Morgana, ein Gemacht-wie übersetzbar. Es gibt islamische Gelehrte, die allein dieser Bezeichnung 100 Seiten gewidmet haben. Das zeigt uns, dass Gott uns mit diesem Begriff mehr sagen wollte, als dass er durch einen Doppelgänger ersetzt wurde.
Eine alternative Interpretation könnte daher wie folgt laute, dazu müssen wir die Aussagen auf eine höhere transzent-spirituellen Stufe stellen: Wenn Jesus der Geist und Wort Gottes in einer Person ist, so wird erst einmal klar, dass man den Geist und das Wort Gottes nicht töten kann. Niemand anderes hat den Menschen vorgemacht, er sei am Kreuz gestorben, als Gott und er lässt auch zu, dass dieser Umstand zu vielen unterschiedlichen Interpretationen führte, bis wir die wahre Botschaft am Ende der Zeit verstehen. Für die, die diese Kreuzigung gesehen haben, war sie also eine Tatsache, aber die geistige Wahrheit dahinter ist, dass Jesus letztendlich nicht gestorben ist. Durch diese Uneindeutigkeiten, die sich für viele ergeben, bleiben wir bis heute Teil des Mysteriums, weil wir dieses vollständig verstehen wollen, aber zurzeit noch nicht verstehen können. Und genau das ist es, was wir in der Historie ablesen können. Kaum andere Verse des Korans sind so intensiv und unterschiedlich interpretiert worden, wie die obigen. Und es sind auch die Verse, die Christen und Muslime bis heute spalten. Das gesamte Christentum ist auf dem Kreuztod Jesus und seine anschließende Wiederauferstehung aufgebaut, und nicht auf seine Worte, Lehren und Taten. Das geht so weit, dass das Kreuz als eine Art Denkmal, das einige sogar anbeten, eingeführt wurde und die Heilsverkündung abgeschlossen zu sein scheint, als habe Jesus mit seinem Tod am Kreuz alles für uns erledigt. Diese Christen haben im übertragen Sinne ihn selbst ans Kreuz genagelt, dort sterben lassen, ihn nie abgenommen und zum Denkmal entfremdet. Auch im Judentum gibt es über diesen vermeintlichen Tod viele Interpretationen, was dieser für sie bedeutet, bis dahin, dass sie sich rühmen, Jesus getötet zu haben.

Jesus als Mysterium in unserer Zeit
Aber welches Mysterium, dass für uns heute noch von Bedeutung wäre und bis in der Gegenwart hineinreicht, könnte hinter dieser Absicht stecken, uns so uneins über die Kreuzigung sein zu lassen? Alle Geschichten der Propheten sind letztendlich abgeschlossen, nur die Geschichte Jesu nicht.
Mein Interpretationsansatz gelingt nur, wenn wir uns den Wesen Jesus als Wort und Geist Gottes, als unsterblichen Logos widmen und seine herausragende Stellung als jemand, der am Ende der Zeit wieder auf die Erde herabsteigt, um Gericht zu halten über die Menschen und den Antichristen zu töten. Seine Geschichte ist nicht abgeschlossen und das ist von großer Bedeutung für uns, weil wir Teil dieser Geschichte sind.

Bei Dem, in Dessen Hand mein Leben ist, der Sohn Marias (Friede sei mit ihm) wird bald als gerechter Richter unter euch herabkommen. Er wird die Kreuze zerbrechen, das Schwein töten und Jizyah abschaffen und der Wohlstand wird in einem solchen Ausmaß fließen, dass keiner ihn annehmen wird.

Und es gibt keinen von den Leuten der Schrift, die nicht (noch) vor seinem (d. h. Jesu) Tod (der erst am Ende aller Tage eintreten wird) an ihn glauben würde. Und am Tag der Auferstehung wird er über sie Zeuge sein.
– Sure 4: 159
Wenn Gott sagt, dass er Jesus zu sich erhoben hat und er damit keinen Tod gestorben ist, dann ist darin m.E. die wichtigste Botschaft zu erkennen. Denn dieses Vorgehen kommt dem gleich, das die Christen als Entrückung verstehen. Es ist kein Tod, sondern ein Übergehen in einen verborgenen Zustand bei Gott, weil man noch eine Aufgabe auf Erden zu erledigen hat, wenn die Zeit dafür gekommen ist.
Seine Geschichte ist noch nicht zu Ende erzählt, es folgt noch ein Kapitel und wir werden unmittelbar an der Heilsgeschichte beteiligt, so Gott will. Tatsächlich ist er, so wie Jesus selbst von sich sagte, mitten unter uns und wird in seiner wahren Gestalt für uns am Ende der Zeit wieder offenbar. Ja, auch Jesus kehrt im Islam zurück und tötet den Daddschāl [Antichristen].
Gott lehrt uns, dass es diesen Zustand der Verborgenheit gibt, weil er es schon mal hat geschehen lassen und es ein weiteres Mal getan hat. Denn genau in diesem Zustand befindet sich auch Imam Mahdi. Auch er ist keinen irdischen Tod gestorben, sondern befindet sich in demselben verborgenen Zustand, um seinen Auftrag eines Tages zu vollenden. Auch Imam Mahdi ist mitten unter uns, nur nicht für uns sichtbar. Es wirken beide schon geistig in uns, je mehr, je bewusster wir uns ihrer Wirklichkeit werden, desto mehr verwirklichen sie sich in uns. Bis sie in uns so lebendig werden, dass sie uns in ihrem wahren Dasein erscheinen. Aber wir müssen jetzt, egal ob Christen oder Muslime, durch den Geist Gottes aufsteigen und erkennen, was für eine Schöpfung Gott im Menschen hineingelegt hat: Die Vervollkommnung in Gott, die wir erreichen können und damit die höchste Stufe der Statthalterschaft; ist die Menschwerdung schlechthin.
Imam Mahdi und Jesus teilen damit ein Schicksal am Ende der Zeit und niemanden verwundert es jetzt noch, dass beide am Ende der Zeit wiederkehren werden, um den wirklichen Antichristen zu töten und eine gerechte Zeit einzuführen?
Christen und Muslime, die das Mysterium verstanden haben werden dann Hand in Hand gehen.

Bedeutung für uns heute
Ein Teil meines Volkes wird nicht aufhören, für die Wahrheit zu kämpfen und wird sich bis zum Tag der Wiedererweckung durchsetzen.” Dann sagte er: „Jesus, der Sohn Marias, wird dann herabsteigen und ihr Führer (der Muslime) wird ihn einladen zu kommen und das Gebet zu führen, aber er wird sagen: ´Nein, einige von euch sind Befehlshaber über andere (von euch). Dies ist die Ehre Gottes für diese Nation."

Wie werden wir aber Teil der Heilsgeschichte, wenn wir das Erscheinen der Erlöser vielleicht nicht erleben sollten?
Die allermeisten von uns erreichen keine so hohe Stellung in Gott, dass der Heilige Geist vollkommen in uns wirkt, wie in den Propheten oder in der Statthalterschaft Gottes auf Erden. Aber wir wissen, dass viele Menschen eben ihre ganz eigenen, von Gott gegebenen Fähigkeiten besitzen, zum Teil herausragende Fähigkeiten. Damit wirkt der Heilige Geist in uns in der Gemeinschaft, in der jeder seine Fähigkeiten mitbringt. Auch die Umma sollte man als ein Organ Gottes verstehen, in dem der Geist aus ihm wirken kann. Den Geist Gottes und seinen Willen können wir in uns spüren und damit jeden Augenblick seinen Willen und sein Werk verrichten, wenn wir diesen Pfad gehen wollen und uns als aktiven Teil der Heilsgeschichte sehen. Wir können unsere Fähigkeiten, den Willen Gottes zu erkennen, trainieren. Ihr spürt diesen, wenn ihr den Frieden Gottes in einer Angelegenheit in euch wahrnimmt, aber auch die Unruhe bei anderen Angelegenheiten, die dringend eure Beachtung bedürfen. Seid ihr über Dinge uneins, so streitet auf die beste Weise, bis der Frieden Gottes jeder von euch wahrnimmt. Seid ihr alleine und wisst nicht auf welche Art ihr handeln sollt, damit ihr den Frieden Gottes auf diese Angelegenheit kommt, dann fragt Gott selbst; denn er genügt als Fürsprecher. Er werdet die beste Antwort bekommen.
Ihr könnt euch aber auch vorstellen, was würde der Prophet tun oder Jesus oder die Reinen der Prophetenfamilie. Überall habt ihr Möglichkeiten zu erfahren, was der Wille Gottes ist und mit der Übung geht ihr, wo Gott geht, redet, wo Gott redet und schweigt, wo Gott schweigen würde.
Wenn wir diesen Pfad folgen, ermöglichen wir, dass die Erlöser sich zuerst durch uns selbst und in uns selbst verwirklichen können, denn sie sind Gottes Geist und Wirken in der Endzeit. Damit bereiten wir den Weg für ihr Kommen durch uns. Ob sie dann physisch tatsächlich erscheinen oder wir gar durch unseren Tod ihr Erscheinen nicht mehr erleben, ist für uns mit diesem geistartigen Prinzip unerheblich. Wir sind damit nicht mehr passiv auf ihre Erscheinung ausrichtet, unter dem Motto, Imam Mahdi und Jesus werden alles für uns erledigen und lösen. Nein, diese Haltung heißt Aktivität und mehr denn je, das Gute zu gewähren und das Schlechte abzuwehren.
Das heißt Aktivität und Kampf gegen jede Lüge, Ungerechtigkeit, Weltverschwörung, gegen das Böse in der Welt schlechthin, gegen jede Manifestation des Schaitans (Satan). Aber auch Kampf gegen unsere eigenen Schwächen.
In keiner Zeit hat der Satan sich so offenbart, wie in dieser Zeit, in der er seine Pläne für jeden, der die Wahrheit sehen will, zur Schau stellt. Nicht umsonst heißt Apokalypse Entschleierung und Jesus sagte, dass eine Zeit kommen wird, in der das Böse sich vollkommen offenbart, wie auch das Gute und beide Zustände offen nebeneinander erkennbar sind.
Was wird euer Zustand sein, wenn der Sohn Marias zu euch herabsteigt und ein Imam mit euch sein wird? (Al-Bukhari, Muslim)
Arbeiten wir daran, dass unser Zustand der Beste sein wird.



1 Jesus (a.) (eslam.de)
ʿĪsā ibn Maryam – Wikipedia
https://de.wikipedia.org/wiki/%CA%BF%C4%AAs%C4%81_ibn_Maryam

1a https://www.kla.tv/19098
FREIHEIT - Internationales Freundestreffen 2021
https://www.kla.tv/Freundestreffen2020/16501
( Ivo Sasek)


2 https://bibeltext.com/john/14-6.htm
3https://bibeltext.com/matthew/7-21.htm
4 Millenarismus – Wikipedia
https://de.wikipedia.org/wiki/Millenarismus


5 Sohn Gottes – Wikipedia
https://de.wikipedia.org/wiki/Sohn_Gottes

Menschensohn – Wikipedia
https://de.wikipedia.org/wiki/Menschensohn

Sühnopfertheologie – Wikipedia
https://de.wikipedia.org/wiki/S%C3%BChnopfertheologie

6 Trinität – Wikipedia
https://de.wikipedia.org/wiki/Trinit%C3%...o)%20entwickelt.

Zitat

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Solange der Diener das Gewand der Dienerschaft trägt, kommt das Gebet und alle seine Handlungen von ihm, dem Diener, aber wenn er bei Gott die Entwerdung fand, sind alle seine Handlungen von Gott und er selbst hat keinen Einfluss darauf. Und wenn er zur Bewusstwerdung nach der Entwerdung und zum Fortbestand nach der Auflösung gelangt, spiegelt sich die Anbetung durch Gott im Diener wider.
Solange er Wanderer ist, kommt die Anbetung vom Diener; und wenn er bei Gott ankommt, kommt die Anbetung von Gott. Und dies ist die Bedeutung vom Abbruch des Dienens nach der Ankunft:“ Und diene deinem Herrn bis zu dir die Gewissheit kommt.“ Koran 15:99
....
Das bedeutet aber nicht, dass er nicht dient, sondern er verrichtet das Gott-d#Dienen: „und Gott ist sein Ohr, sein Auge und seine Zunge“. (Hadith 7 und 8)
Aus: Imam Sayyid Ruhullah Chomeni: Geheimnis des Gebets, Seite 133/134

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Salam aleikum.

Sehen wir uns die Überzeugung mal ganz genau an. Jesus (as) sagte durch mich kommt ihr zu Gott.
Genau das hat aber auch der Prophet (sas) gesagt: Wer mit folgt, der folgt in Wirklichkeit Gott
Oder anders ausgedrückt: Jesus hat nichts anderes gesagt als jeder Prophet (as) auch!

Zum Tafsir kann man aber auch noch etwas ergänzen. Ich sehe dass in allen Tafasir das Hauptaugenmerk auf die Eigenschaft Jesus gelegt wird. Ich sage natürlich nicht dass es falsch ist. Ich denke allerdings wir sollten auch mal etwas weiter denken. Das Problem Jesus (as) ist sozusagen gelöst aber was will uns der Koran noch sagen. Dazu betrachte ich mal die Unterhaltung Gottes mit Jesus:
Gott frage Jesus: Hast du den Menschen befohlen dir zu dienen?
Daraufhin verteidigte sich der edle Prophet Jeseus (as) vehement!

Was können wir aber hier auch wieder sehen. Gott hat gefragt ob Jesus etwas bestimmtes gemacht hätte.
Die normale Analyse ist, dass es gewisse Menschen gab und gibt die Jesus as anbeten. Also NICHT anwesende Personen. Aber was ist mit den ANWESENDEN Personen? Hier sehen wir, dass Gott nach Personen fragt die genau dies gemacht haben. Nämlich den Menschen befohlen ihnen zu dienen!
Wenn wir die Geschichte der Päpste und das Christentum kritisch betrachten kommen wir darauf, dass hier zwar die Unterhaltung mit Jesus (as) aufgeführt wird aber damit auch Unterhaltungen mit anderen Personen, die dies gemacht haben.
Zum Ergebnis kommen wir, dass die Aktion Andere ohne Recht als Untergebene zu betrachten als Haram einzustufen ist, weil Jesus (as) die Frage danach vehement bestritten (also verteidigt) hat!
Man kann also sagen dass zusätzlich zum Tauhid hier auch Regeln für die Regierung und/oder jeglicher Art von Direktion (z.B. Chef/Arbeitnehmer) angesprochen werden!
Nicht umsonst hat Imam Jaffar As Sadiq zu Jabir Bin Abdullah gesagt: "Wisse dass halaler Handel schwerer ist als der Jihad im Krieg!"
In dem vollsändigen Hadith hat Jabir Bin Abdullah einen Mangel eines Produktes in einer Gegend übermäßig ausgenutzt also das Produkt zu überhöhten Preisen verkauft. Da aber der Handel im Allgemeinen gemeint ist und dieses nur ein Beispiel können wir dieses selbstverständlich auch auf Chef/Arbeitnehmer anwenden. Hier kauft der Chef die Arbeitskraft und der Arbeitnehmer verkauft diese.

Wa aleikum salam

Der Text wurde noch sehr schön von der Offenkundiges Redaktion überarbeitet, nämlich mit dem wichtigen Aspekt der Liebe: So sehen wir auch hier, dass vieles vollkommener wird, wenn wir zusammen arbeiten !!!

https://offenkundiges.de/das-mysterium-jesus-im-islam/

Das Mysterium Jesus im Islam
Jesus, der Sohn Marias, ist für Christen wie Muslime eine der heiligsten Personen. Auch wenn es über seine Person unterschiedliche Auffassungen gibt, so glauben doch beide an sein Wiedererscheinen. Doch können wir bzw. wie können wir diese Bewegung unterstützen, um ein Teil von ihr zu werden?



Die Lehre der menschlichen Vervollkommnung am Ende der Zeit
„Denn die Erde wird voll werden von der Erkenntnis der Ehre des Herrn, wie Wasser das Meer bedeckt“ [Habakuk 2,14]

Dass Jesus im Islam und im Heiligen Quran eine herausragende Stellung einnimmt, ist vielen Nichtmuslimen und insbesondere Christen unbekannt. Er wird im Quran knapp 108-mal genannt und hierbei als der Geist Gottes (ruh-ullah), das Wort Gottes (kalimat-ullah), Gesandter Gottes (rasul-ullah), Diener Gottes (abd-ullah), Sohn Marias (ibn maryam) und Messiah (masih) bezeichnet.

Bei genauer Betrachtung bleiben die kirchlichen Lehren über seinen Tod, seine Gottessohnschaft und die damit verbundene Trinitätslehre (Einheit von Gott, Sohn und Heiliger Geist), durch die Jesus zu Gott gemacht wurde und sogar an Stelle Gottes angebetet werden darf, für Muslime abzulehnen. Die Ablehnung der Muslime bezüglich der Lehre, dass Jesus für unsere Sünden am Kreuz gestorben sei, ist ebenfalls Gegenstand vieler Kontroversen und unangemessener Vorwürfe. In diesem Artikel wollen wir uns diesen Punkten genauer zuwenden:

Die Gottessohnschaft und Dreifaltigkeit Gottes
Einer der berühmtesten Bibelstellen, die für die Fehlinterpretation, Jesu sei Sohn Gottes, herangezogen wird, ist Johannes 14,6. Der Vers wird darüber hinaus von vielen Christen auch noch dahingehend interpretiert, dass Muslime sich irren oder gar in Wirklichkeit den Teufel anbeten, weil nach ihrem Verständnis keine direkte Anbetung Gottes möglich ist, es sei denn, diese Anbetung findet über Jesus (a.) statt.

„Jesus spricht zu ihm: Ich bin der Weg und die Wahrheit und das Leben; niemand kommt zum Vater denn durch mich“ [Johannes 14,6]

Wenn wir aber den biblischen Urtext in der griechischen Sprache betrachten, fällt auf, dass dort der Satz im Genitiv steht und dies hat eine zentrale Bedeutung. Jesus sagt damit, dass niemand zum Vater käme, als durch seine Art und Weise, nämlich ganz und gar in Gott lieben, leben und wirken. Deutlicher wird der Interpretationsansatz, wenn wir dazu folgende Bibelstelle betrachten:

„Darum an ihren Früchten sollt ihr sie erkennen. Es werden nicht alle, die zu mir sagen: HERR, HERR! ins Himmelreich kommen, sondern die den Willen tun meines Vaters im Himmel.“ [Matthäus 7,20–21]

Hier wird ausgedrückt, dass Jesus von den Menschen etwas anderes verlangt, als ihn anzubeten, nämlich ihm zu folgen in dem, was er den Menschen vorgelebt hat und entsprechend zu handeln. Sie sollen somit dem Willen Gottes folgen. Er sagt hiermit auch, dass es falsch ist, zu denken, man erlöst sei, nur weil man seinen Namen ausruft.

Weiter heißt es in Johannes 14,10: „Glaubst du nicht, dass ich im Vater bin und der Vater in mir? Die Worte, die ich zu euch rede, die rede ich nicht von mir selbst. Der Vater aber, der in mir wohnt, der tut die Werke.“ So wird noch einmal deutlich, was Jesus sagen möchte, nämlich ganz und gar in Gott aufzugehen und damit von seinem Geist durchströmt zu werden und schließlich seine Werke zu tun. Auf diese Art und Weise finden wir nicht nur persönliche Erlösung, sondern tun das Beste auf Erden. Das bedeutet auch, das Beste für die Gemeinschaft, die Welt, das Leben an sich zu tun, um der Erlösung der Menschheit ein Stück näherzukommen, so Gott will.

Was wollen wir Muslime? Wir wollen dem Willen Gottes entsprechend handeln und nicht nur passiv glauben. Selbst Dämonen glauben an die Existenz Gottes, das ist also nicht unsere einzige Aufgabe. Wir sollen vielmehr handeln und aktiv sein. Wir wollen uns unter anderem so vervollkommnen, dass wir die größtmögliche Nähe zu Gott erreichen, damit er in uns und durch uns wirkt. Dieser Weg, und das muss hier klar gesagt werden, ist ein Weg der Liebe. Wenn wir uns als Menschen Gott annähern, dann nähern wir uns durch unsere Liebe seiner Liebe an, denn nur über die Liebe haben wir eine direkte Verbindung zwischen Geschöpf und Schöpfer: „So auch der Glaube, wenn er nicht Werke hat, ist er tot für sich selbst.“ [Jakobus 2,17]

Aber was hat die Kirche aus der Botschaft Jesus’ gemacht? Ihr zufolge reiche es aus, an Jesus als dreieinigen Gott zu glauben, seinen Kreuztod als universelle Sündenerlösung anzuerkennen und somit schließlich passiv darauf zu beharren, man sei mit seinem Kreuztod erlöst. Damit ist auch der Heilsweg für viele christliche Kirchen (Denomination) abgeschlossen und auch Jesus als Wirklichkeit, als Prophet, der am Ende der Tage zurückkehrt, ist für sie nicht mehr von zentraler Bedeutung. Schließlich sind auch die Konzepte von der prophetischen Lehre und der Vervollkommnung der Welt durch verschiedene freikirchliche Strömungen stark verändert geworden.[1]

Was hätte Jesus zu solchen verfälschten kirchlichen Lehren gesagt? Genau diese Frage sollte jedem Christen ins Gewissen reden und seinen Standpunkt, die ihm die Kirchenlehre vermittelt hat, überdenken lassen. Jeder Mensch kann durch einfache Nutzung seines Verstandes und dem Folgen der Logik erkennen, dass diese Lehre, Jesus sei Gott selbst, falsch ist: Hat etwa Jesus sich selbst angebetet? Darüber hinaus hat er sich selbst als Menschensohn und nicht als Gottes Sohn bezeichnet und betont, dass sein Geist, der aus Gott ist, schließlich bei uns sei, wenn wir dem Weg, den Jesus uns vorgelebt hat, folgen: „Wer mir nachfolgt, der wird nicht wandeln in der Finsternis, sondern wird das Licht des Lebens haben.“ [Johannes 8,12]

Die Menschen sind nach dem Quran Gottes Schöpfung, wir sind in dieser Hinsicht alle Kinder Gottes. Gott hat uns von seinem Geist gegeben, wodurch wir alle auch Träger des Geistes Gottes sind. Dadurch können wir uns laut den Lehren des Islams auf unseren eigenen, individuellen Heilsweg vervollkommnen und somit die wahre Gottesdienerschaft erreichen, wenn wir unsere Triebseele und damit unseren Egoismus überwinden. Dabei dürfen wir die Liebe nicht vergessen und liebend den Blick auf das Wohl der eigenen Familie und die gesamte Menschheit richten. Wir veredeln uns also letztendlich mit Gottes Hilfe und Liebe selbst.

„Wenn wir das ohne Liebe tun, dann haben wir gar nichts getan“ [1. Korinther 13].

Theoretisch können alle Menschen wie Jesus (a.) sein, wenn wir den sogenannten Christus, als einen von und in Gott vervollkommneten Menschen verstehen, der sich mit der Liebe Gottes verschmolzen hat und somit Gott durch ihn handelt. Der Mensch, der diesen Zustand in höchster Vollendung erreicht, wird im Islam als Statthalter Gottes bezeichnet. Genau das ist der veredelte Zustand des Menschen, den zu erreichen Jesus uns aufzeigen wollte, von dem das Christentum aber völlig abgeirrt ist. Sie sind von diesem Ideal sogar so weit abgewichen, dass heute angeblich allein der Glaube an Jesus als Gottes Sohn, als Gott selbst und der Glaube an seinen Sühnetod für jeden ausreichen, um erlöst zu werden. Die wahre Botschaft Jesu ist Jahrhunderte an den Menschen vorbeigegangen, obwohl sie eine wahre Lehre zur menschlichen Vervollkommnung in sich getragen hat und diese auch in den Evangelien, trotz aller Verfälschungen und fehlerhaften Übersetzungen, noch zu finden ist.

Gottessohnschaft
„Christus Jesus, der Sohn Marias, ist doch nur der Gesandte Gottes und sein Wort, das Er zu Maria hinüberbrachte, und ein Geist von Ihm. So glaubt an Gott und seine Gesandten. Und sagt nicht: Drei. Hört auf, das ist besser für euch. Gott ist doch ein einziger Gott. Preis sei Ihm, und erhaben ist Er darüber, dass Er ein Kind habe.“ [Heiliger Quran, Sure 4:171]

Im Heiligen Quran wird die Gottessohnschaft Jesus und die Trinität explizit abgelehnt, weil der Islam die Menschen nicht zur Sünde der Götzenanbetung verleiten will. Niemand ist Gott gleichzusetzen: „Er hat nicht gezeugt, und Er ist nicht gezeugt worden“ [Heiliger Quran, 112:3]. Gott andere Götter beizugesellen ist im Islam eine schwere Sünde. Der Islam ist hier ganz klar und unmissverständlich rein monotheistisch. Es gibt keinerlei Interpretationsmöglichkeiten, die andere Annahmen zulassen würden. In den polytheistischen Religionen war und ist es gängige Praxis, dass die Götter in Familienverhältnissen verbunden sind und Götter Söhne haben. Diese Söhne der Götter haben im Pantheon oft besondere Aufgaben und häufig eine besondere Heilsgeschichte; ja es gibt ganz klare Parallelen, denn auch diese Söhne werden in den heidnischen Mythen häufig geopfert und kehren zurück. Selbst den Trinitätsglauben (Einheit von Vater, Sohn und heiligen Geist) finden wir bei den polytheistischen Religionen wieder. Ist hier vielleicht etwas aus den heidnischen Mysterienkulten ins Christentum geflossen, weil die Menschen in Europa noch nicht reif für den reinen Monotheismus waren? Die christliche Trinitätslehre wurde beispielsweise erst über 300 Jahre (Erster Konzil von Nicäa 325 n. Chr. und Synode von Toledo 675 n. Chr.) nach Jesus’ Abberufung entwickelt. Auch die Vorstellung, dass Gott einen leiblichen Sohn habe, ging nicht aus dem Urchristentum hervor, sondern wurde nachträglich zum kirchlichen Dogma, während gleichzeitig alle anderen Interpretationsansätze vernichtet wurden. Oft wurden ihre Anhänger durch die Inquisition getötet. Im Urchristentum stand nicht einmal der Kreuztod im Mittelpunkt der Lehre und somit auch nicht Jesus’ Sühnetod für die Menschheit, die damit von der vermeintlichen Erbsünde erlöst wurde. All die heutigen Lehren sind von der Kirche in Anlehnung an heidnische und jüdische Mysterienkulte im Nachhinein geschaffen worden, womit die prophetische Lehre Jesus’ völlig in den Hintergrund gedrängt wurde und bis heute nicht richtig verstanden wird.

Trinitätslehre
Der Quran macht uns darauf aufmerksam, dass es besser für uns ist, nicht Drei zu sagen, womit die Trinitätslehre deutlich abgelehnt wird. Die Sprache ist hier klar und ohne Missverständnisse und dennoch ohne Feindschaft: „O ihr Leute des Buches, übertreibt nicht in eurer Religion und sagt über Gott nur die Wahrheit. Christus Jesus, der Sohn Marias, ist doch nur der Gesandte Gottes und sein Wort, das Er zu Maria hinüberbrachte, und ein Geist von Ihm. So glaubt an Gott und seine Gesandten. Und sagt nicht: Drei. Hört auf, das ist besser für euch. Gott ist doch ein einziger Gott. Preis sei Ihm, und erhaben ist Er darüber, dass Er ein Kind habe. Er hat, was in den Himmeln und was auf der Erde ist. Und Gott genügt als Sachwalter.“ [Heiliger Quran, 4:171]

Der Glaube an Jesus wird aber als solcher nicht abgelehnt, denn der Quran sagt uns, dass man generell an alle Propheten glauben soll: „Diejenigen, die Gott und seine Gesandten verleugnen und zwischen Gott und seinen Gesandten unterscheiden wollen und sagen: 'Wir glauben an die einen, verleugnen aber die anderen', und einen Weg dazwischen einschlagen wollen, das sind die wahren Ungläubigen.“ [Heiliger Quran, 4:150–151]. Hier müssen wir uns fragen, was es heißt an einen Gesandten zu glauben. Es heißt, daran zu glauben, dass sie sich vollkommen Gottes Willen ergeben haben, sodass Gottes Willen zu ihrem Willen wurde und so handelte Gott durch seine Stellvertreter. Nur an die Gesandten zu glauben, ohne an Gott zu glauben ist also nicht möglich.

Wir dürfen diese spirituelle Nähe der Vorstellungen zwischen Christentum und Islam nicht mit der Anbetung Jesus als Gott und der Lehre, dass es die christliche Trinität Gottes gebe als Vater, Sohn und Heiliger Geist, verwechseln. Der Unterschied zwischen Gottes Gesandtem und Gott selbst ist, dass Gott Schöpfer und der Gesandte Geschöpf ist, was aber auf keinen Fall bedeutet, dass sie mit Gott gleichgestellt sind oder sie gar familiär mit ihm verbunden sind, wie die Kirche es lehrt (Jesus als Sohn Gottes, Maria als Mutter Gottes usw.). Der fundamentale Unterschied ist eben, dass die Propheten nicht leiblich mit Gott verwandt sind, aber ihr Geist Ihm kommt. Als Geschöpf bleibt somit der Prophet Mensch. Diese Propheten wurden nur so sehr von Gott erhoben und befähigt, dass sie, wie Jesus selbst von sich sagt, mit Gottes Willen verschmolzen sind. Genau das ist die Fähigkeit des Menschen, die aber unmittelbar von Gott kommt, wenn sie von Ihm berufen werden. Dieser Heilige Geist, der in Jesus wirkt, wird im Quran mehrfach genannt und damit anerkannt. Aber dieser Heilige Geist scheint stärker im Bewusstsein zu wirken, als der Geist, der allen Menschen von Natur aus von Gott gegeben ist. Jesus lebte und wirkte durch diesen auf Erden, wie viele andere Propheten auch, vollkommen in und aus Gott.

So sagt Jesus beispielsweise an in der Bibel: „Glaubst du nicht, dass ich im Vater bin und der Vater in mir? Die Worte, die ich zu euch rede, die rede ich nicht von mir selbst. Der Vater aber, der in mir wohnt, der tut die Werke.“ [Johannes 14,10] Dazu ist Jesus laut Quran auch das Wort Gottes und auch jungfräulich geboren, was dem christlichen Logos entspricht. Damit nimmt er eine einzigartige Stellung unter den Propheten ein: „Und Wir ließen Jesus, dem Sohn Marias, die deutlichen Zeichen zukommen und stärkten ihn mit dem Geist der Heiligkeit.“ [Heiliger Quran, 2:87]. Zu diesen Beweisen gehören auch die Wunder, die Jesus bewirkt hat, von denen im Quran berichtet wird.

Kreuzigung und der Tod Jesu
Jesus ist laut dem Quran nicht am Kreuz gestorben. Und genau dieser Umstand ist derjenige, mit dem der Islam oberflächlich betrachtet, am deutlichsten im Konflikt mit den christlichen Dogmen steht. Es ist anzunehmen, dass es eine zentrale Bedeutung hat, wenn im Quran in Bezug auf Jesus sein Tod nicht erwähnt wird, sondern uns verkündet wird, dass er von Gott abberufen und erhoben wurde. Jesus ist laut Quran nicht gestorben; weder am Kreuz noch auf andere Art und Weise: „Als Gott sprach: ‚O Jesus, Ich werde dich abberufen und zu Mir erheben‘“ [Heiliger Quran, 3:55].

Im Heiligen Quran steht außerdem, dass es den Leuten nur so vorkam, als ob er gekreuzigt wurde, tatsächlich habe Gott ihn aber zu sich erhoben. Genau dieser Umstand wurde auf vielerlei Art interpretiert. Von einem Doppelgänger, der an seiner Stelle gekreuzigt wurde, über eine List oder Verschwörung der Juden bis dahin, dass man eben den Menschen Jesus in seiner Position als Wort Gottes und somit Träger des Heiligen Geistes nicht töten kann und deshalb nur seine menschliche Hülle gekreuzigt wurde. Tatsächlich treffen wir hier auf einen bis dahin einzigartigen Vorgang, den wir als Menschen schwer erfassen können, weil uns jegliche Erfahrung diesbezüglich fehlt. Nicht umsonst spricht hier der Quran darüber, dass wir Menschen hier Vermutungen folgen. Einzig und allein, dass Gott ihn zu sich in den Himmel erhoben hat, ist klar: „Und weil sie sagten: ‚Wir haben Christus Jesus, den Sohn Marias, den Gesandten Gottes, getötet.‘ – Sie haben ihn aber nicht getötet, und sie haben ihn nicht gekreuzigt, sondern es erschien ihnen eine ihm ähnliche Gestalt. Diejenigen, die über ihn uneins sind, sind im Zweifel über ihn. Sie haben kein Wissen über ihn, außer dass sie Vermutungen folgen. Und sie haben ihn nicht mit Gewissheit getötet, sondern Gott hat ihn zu sich erhoben. Gott ist mächtig und weise.“ [Heiliger Quran, 4:157–158].

Im arabischen Text steht in dem Vers nicht, dass eine andere Person anstelle Jesus gekreuzigt wurde, sondern im Arabischen steht: وَلَٰكِن شُبِّهَ لَهُمْ. Diese ist als Täuschung, eine Art Fata Morgana übersetzbar. Es gibt islamische Gelehrte, die allein dieser Bezeichnung 100 Seiten der Erläuterung gewidmet haben. Dies allein zeigt uns, dass Gott uns mit dieser Aussage mehr sagen will, als dass er durch einen Doppelgänger ersetzt wurde.

Eine alternative Interpretation könnte daher wie folgt lauten: Wenn Jesus der Geist aus Gott und Wort Gottes in einer Person ist, so wird erst einmal klar, dass man diesen Geist und das Wort Gottes nicht töten kann. Niemand anderes hat den Menschen vorgemacht, er sei am Kreuz gestorben, als Gott und er lässt auch zu, dass dieser Umstand zu vielen unterschiedlichen Interpretationen führt, bis wir die wahre Botschaft am Ende der Zeit verstehen. Wir bleiben somit bis heute ein Teil des Mysteriums, weil wir dieses verstehen wollen, aber noch nicht vollständig verstehen können und auf diese Weise bleibt es in uns unvergessen. Und genau das ist es, was wir in der Historie ablesen können. Kaum andere Verse des Heiligen Qurans sind so intensiv und unterschiedlich interpretiert worden wie die obigen. Und es sind auch eben jene Verse, die Christen und Muslime stark unterscheiden. Das gesamte heutige Christentum fundiert auf dem Kreuztod Jesus’ und nicht auf seinen Worten, Lehren oder Taten. Dieses Dogma geht so weit, dass das Kreuz als eine Art Denkmal, das einige sogar anbeten, eingeführt wurde und die Heilsverkündung abgeschlossen zu sein scheint, als habe Jesus mit seinem Tod am Kreuz alles für uns erledigt. Auch im Judentum gibt es über diesen vermeintlichen Tod viele Interpretationen, was dieser für sie bedeutet, bis dahin, dass sie sich rühmen, Jesus getötet zu haben.

Jesus als Mysterium unserer Zeit
„Wenn wir im Geist leben, so lasst uns auch im Geist wandeln“ [Galater 5:25].

Aber welches Mysterium, das für uns heute noch von Bedeutung wäre und bis in die Gegenwart hineinreicht, könnte hinter dieser Absicht stecken, uns Gläubige so uneins über die Kreuzigung sein zu lassen? Alle Geschichten der Propheten sind letztendlich abgeschlossen und ihr Heilsweg verkündet, nur eben die Geschichte und der Heilsweg Jesu nicht. Mein Interpretationsansatz gelingt nur, wenn wir uns dem Wesen Jesus als Wort und Geist aus Gott, als unsterblichen Logos widmen und uns seiner herausragenden Stellung als jemand, der am Ende der Zeit wieder auf die Erde herabsteigt, um Gericht zu halten über die Menschen und den Antichristen zu töten, bewusst werden. Seine Geschichte ist nicht abgeschlossen und das ist von großer Bedeutung, weil auch wir noch Teil dieser Geschichte werden können.

Al-Buchari und Muslim berichten, dass der Prophet (s.) sagte: „Bei Dem, in Dessen Hand mein Leben ist, der Sohn Marias (a.), wird bald als gerechter Richter unter euch herabkommen. Er wird die Kreuze zerbrechen, das Schwein töten und Dschizyah abschaffen und der Wohlstand wird in einem solchen Ausmaß fließen, dass keiner ihn annehmen wird.“[2] Wenn Gott sagt, dass er Jesus zu sich erhoben hat und er somit keinen Tod gestorben ist, dann ist darin meines Erachtens die wichtigste Botschaft zu erkennen.

Denn dieses Vorgehen kommt dem gleich, was die Christen als Entrückung verstehen. Es ist kein Tod, sondern ein Übergehen in einen verborgenen Zustand bei Gott, weil man noch eine Aufgabe auf Erden zu erledigen hat, wenn die Zeit dafür gekommen ist. Seine Geschichte ist somit nicht zu Ende erzählt, es folgt noch ein Kapitel, und wir werden unmittelbar an der Heilsgeschichte beteiligt werden, so Gott will. Tatsächlich ist er, so wie Jesus selbst von sich sagte, mitten unter uns und wird in seiner wahren Gestalt für uns am Ende der Zeit wieder offenbar.

Gott lehrt uns damit, dass es diesen Zustand der Verborgenheit gibt, weil er es bereits geschehen ließ und es nun ein weiteres Mal getan hat. Denn genau in diesem Zustand befindet sich auch Imam Mahdi (a.). Auch er ist keinen irdischen Tod gestorben, sondern befindet sich in derselben verborgenen Wirklichkeit, um seinen Auftrag eines Tages zu vollenden. Auch Imam Mahdi (a.) ist mitten unter uns, nur nicht für jeden sicht- bzw. erkennbar und dennoch wirklich. Es wirken beide schon geistig in uns. Umso bewusster wir uns ihrer Wirklichkeit werden, desto stärker verwirklichen sie sich in und durch uns, bis sie in und durch uns so lebendig werden, dass sie uns in ihrem wahren Dasein erscheinen. Wir müssen jetzt am Ende der Zeit, egal ob Christen oder Muslime, durch den Geist Gottes aufsteigen und erkennen, was für eine Schöpfung Gott im Menschen hineingelegt hat: Die Vervollkommnung in Gott, die wir erreichen können und die höchste Stufe der Statthalterschaft ist die Menschwerdung schlechthin. Darin ist das Versprechen Gottes zu finden, der diesen Heilsweg für die Menschheit vorgesehen hat und die sich am Ende der Zeit durch Jesus (a.) und Imam Mahdi (a.) offenbart.

„Und als dein Herr zu den Engeln sprach: ‚Ich werde auf der Erde einen Nachfolger einsetzen.‘ Sie sagten: ‚Willst Du auf ihr einen einsetzen, der auf ihr Unheil stiftet und Blut vergießt, während wir dein Lob singen und deine Heiligkeit rühmen?‘ Er sprach: ‚Ich weiß, was ihr nicht wisst.‘“ [Heiliger Quran, 2:30]. Imam Mahdi (a.) und Prophet Jesus (a.) teilen damit ihr Schicksal und ihren Heilsweg für die Menschheit am Ende der Zeit. Wen wundert es jetzt noch, dass beide am Ende der Zeit wiederkehren werden, um den Antichristen in seiner Wirklichkeit, die uns ebenfalls zunehmend offenbar wird, zu töten und somit eine gerechte Zeit zu etablieren. Christen und Muslime, die das Mysterium verstanden haben, werden dann Hand in Hand gehen.

Die Bedeutung für uns heute
In einer Überlieferung in Sahih Muslim heißt es über die Zeit der Wiederkehr: „Ein Teil meines Volkes wird nicht aufhören, für die Wahrheit zu kämpfen und wird sich bis zum Tag der Wiedererweckung durchsetzen. Jesus, der Sohn Marias, wird dann herabsteigen und ihr Führer (der Muslime) wird ihn einladen zu kommen und das Gebet zu führen, aber er wird sagen: ‚Nein, einige von euch sind Befehlshaber über andere (von euch). Dies ist die Ehre Gottes für diese Nation.‘“[3]

Wie werden wir aber Teil der Heilsgeschichte, wenn wir das Erscheinen der Erlöser vielleicht nicht erleben sollten? Die allermeisten von uns erreichen keine so hohe Stellung und können sich nicht so vervollkommnen, dass der Heilige Geist ganz in ihnen wirkt, wie in den Propheten oder in dem Menschen, der die Statthalterschaft Gottes auf Erden einnimmt. Es bringt auch nichts, wenn wir uns als Einzelperson vervollkommnen, dies aber nicht in die Menschheit wirkend hineintragen können. Dieser Weg muss viel mehr in die Gemeinschaft führen, in der wir uns als ein Ganzes, als einen Organismus in Gott verstehen können.

Wir wissen, dass viele Menschen ihre ganz eigenen, von Gott gegebenen Fähigkeiten besitzen, zum Teil herausragende Fähigkeiten. Jeder bewundert sie dafür und spürt, wie sie geführt werden, wenn sich diese Fähigkeiten durch Rede oder Schrift offenbaren. Sie erscheinen als die Besten unter uns; man spürt bei einigen guten Rednern geradewegs, dass Gott übernommen hat und sie kein Wort mehr aus sich selbst heraus sagen: Ihr Wort wurde zu Gottes Wort. Aber auch einfachere Fähigkeiten sind ebenso wichtig in der Gemeinschaft. Denn selbst der beste Prediger kann nicht lange reden, wenn ihm nicht irgendwann jemand ein Glas Wasser reicht – und dieses Wasserreichen kann auch symbolisch verstanden werden. Denn Wasser ist das Symbol für den Geist schlechthin und nicht umsonst erscheint Jesus (a.) dem Propheten Muhammad (s.) als ein Mann, von dessen Haar Wasser tropft.

Der Heilige Geist wirkt durch uns in der Gemeinschaft durch die vielen kleineren Gaben; von Gott an die Menschen, indem jeder seine Fähigkeiten einbringt, einsetzt und so jeder seinen Platz einnehmen kann und darf. Auch die islamische Weltgemeinschaft (Ummah) sollte sich als einen gottgeschaffenen Organismus verstehen, in dem der Geist aus Gott vollendet wirken kann. So sagte der Prophet (s.) einigen Überlieferungen zufolge: *„Die islamische Gemeinschaft gleicht einem einzigen Körper. Wenn ein Glied leidet, so leidet der ganze Körper.“

Den Geist Gottes und seinen Willen können wir in uns spüren und damit ganz bewusst versuchen, seinen Willen und sein Werk zu verrichten. Wenn wir aber diesen Pfad gehen wollen und ganz in Gott leben wollen, dann müssen wir auch so handeln, sodass wir uns als einen aktiven Teil dieser gesamten Heilsgeschichte verstehen. Wir können unsere Fähigkeiten – den Willen Gottes zu erkennen – trainieren, denn wir sind als Menschen so geschaffen worden, dass wir diese Fähigkeit von Natur aus haben, weil wir bereits Träger Geist Gottes sind. Jeder spürt diesen, wenn er den Frieden Gottes in einer Angelegenheit in sich wahrnimmt, aber auch die Unruhe bei einer anderen Angelegenheit, die dringend seiner Beachtung und seines Wirkens bedarf. Gott verlangt damit von jedem, in sich hineinzuhören und in der Angelegenheit die Botschaft Gottes zu erkennen, aber auch, selbstkritisch immer wieder eigene Sünden zu erkennen und zu überwinden. Ist sich eine Gemeinschaft uneins, so soll sie auf die beste Weise streiten, bis jeder den Frieden Gottes wahrnimmt. Ist man allein und weiß nicht, auf welche Art gehandelt werden sollte, um den Frieden Gottes zu erlangen, so frage man Gott selbst, denn er genügt als Fürsprecher. Jeder wird die beste Antwort erhalten.

Eine andere Hilfestellung ist jedoch auch, sich vorzustellen, was der Prophet (s.), Jesus (a.) oder die Reinen der Prophetenfamilie (a.) in dieser akuten Situation tun würden. Überall hat der Mensch Möglichkeiten zu erfahren, was der Wille Gottes ist und mit der Übung und der eigenen Vervollkommnung hat auch jeder Mensch die Möglichkeit seinen Willen komplett dem Willen Gottes zu unterwerfen, so wird der Wille des Individuums zum Willen Gottes und dann übernimmt Gott für den Menschen sein Handeln: Sein Mund wird zum Mund Gottes, sein Auge zum Auge Gottes, seine Hand zur Hand Gottes.

Wenn wir diesem Pfad folgen, ermöglichen wir es uns, dass der Geist der Erlöser sich zuerst durch uns selbst und in uns selbst verwirklichen kann, denn sie sind Gottes Geist und Wirken in der Endzeit. Damit bereiten wir den Weg für ihr Kommen durch uns. Ob sie dann physisch tatsächlich erscheinen oder wir gar durch unseren Tod ihr Erscheinen nicht mehr erleben, ist für unseren persönlichen Heilsweg mit diesem geistartigen Prinzip unerheblich, denn unsere Absicht war damit stets, das Beste zu bewirken und den Weg zur Wahrheit und Gerechtigkeit zu vollenden. Wir sind damit nicht mehr passiv auf ihr Erscheinen ausgerichtet, unter dem Motto, Imam Mahdi (a.) und Jesus (a.) werden alles für uns erledigen und lösen. Nein, diese Haltung heißt Aktivität und mehr denn je, das Gute zu gewähren und das Schlechte abzuwehren.

Dieses Lebensprinzip bedeutet Aktivität und Widerstand gegen jede Lüge, Ungerechtigkeit, Weltverschwörung, gegen das Böse in der Welt und gegen jede Manifestation des Satans, der am Ende der Zeit seine Machtposition auszubauen versucht. Dennoch bedeutet dieser Weg auch Kampf gegen unseren eigenen Egoismus. Es bedeutet, mit jedem Schritt nach der neuen Welt zu trachten, die bereits von Gott erschaffen wurde und in der wir Menschen alles hinter uns lassen, was satanisch ist, wie Gier, Lüge, Täuschung, Betrug, Neid oder Unterdrückung. Eine Welt, die Gott als Oberhaupt hat und in der wir seine Liebe leben.

In keiner Zeit hat der Satan sich so offenbart wie in dieser Zeit. Er stellt seine Pläne für jeden, der die Wahrheit sehen will, zur Schau. Nicht umsonst heißt Apokalypse Entschleierung. Und genau deswegen muss jeder fest in dem Wissen gesichert sein, dass Gott ihm überall unterstützt und Wege zeigt und für ihn alles zusammenfügt, wie es für ihn am besten ist: „Was wird euer Zustand sein, wenn der Sohn Marias zu euch herabsteigt und ein Imam mit euch sein wird?“[4]

Millenarismus ↩︎

Internetquelle der Überlieferung aus Buchari und Muslim ↩︎

Ebenda. ↩︎

Ebenda. ↩︎