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Muslim-Fragen

RE: Warum leben wir?

 von Cengiz Tuna , 30.01.2015 10:43

@Dörte Donker

Zitat
Warum Gott sich entschloss Schöpferisch zu sein, weiß ich nicht. Aber warum sollte er dann vorher nicht ALL-ein gewesen sein und von etwas getrennt gewesen sein, eigentlich hat er durch seinen Schöpfungsakt alles von sich getrennt ?[...] Ja, ich postuliere, dass Gott erschaffen hat, um sich selbst in seiner Schöpfung zu spiegeln und den Menschen, wenn geschrieben steht, damit wir ihn anbeten, damit er sich durch uns als einen Teil seiner Selbst erkennen kann und wir uns durch ihn. [...]


So in der Art versuchen es einige Sufis zu erklären:

Ich war ein verborgener Schatz, und Ich sehnte mich danach erkannt zu werden; also schuf Ich die Welt (Hadith Kudsi des Propheten Mohammed (saw.)

Ist zwar nicht ganz richtig, aber trotzdem schön.

Zitat

Welche Eigenschaften müsste die "Urursache" haben, damit sie wirklich "Urursache" sein kann und warum?


Die Ur-Ursache dürfte keinen Grund für eine weitere Ursache geben. Sonst würde das nicht enden. Mann sagt der Urknall wäre für die Erschaffung der Welt verantwortlich. Dann stellt sich aber die Frage, wie kam der Urknall zustande. Das wird dann wieder damit erklärt, dass der Urknall aus einer Ursuppe entstand. Dann stellt sich aber die Frage, wie ist die Ursuppe enstanden usw. Das hört nie auf.

Die Ur-Ursache dürfte also nicht den Gesetzmäßigen unterworfen sein, denen wir und die Welt unterworfen sind. Die Ur-Ursache dürfte also keinen Anfang und kein Ende haben. Nicht in Raum und Zeit gefangen sein, aber wiederum auch nicht davon getrennt usw.

Imam Ali (a.s.) hat das sehr wundervoll beschrieben:

[...] Die Vervollkommnung der Aufrichtigkeit Ihm gegenüber liegt darin, Ihm keine Eigenschaften zuzuschreiben, denn jede Eigenschaft zeugt davon, dass sie nicht der Beschriebene ist, und alles Beschriebene zeugt davon, dass es anders als die Eigenschaft ist. Denn wer ALLAH, Den Erhabenen, beschrieben hat, hat Ihn bereits (mit dieser Eigenschaft) verbunden, und wer Ihn (damit) verbunden hat, betrachtet Ihn als Zwei, wer Ihn als Zwei ansieht, hat Ihn geteilt, und wer Ihn geteilt hat, kennt Ihn nicht, und wer Ihn nicht kennt, hat auf Ihn gezeigt. Wer auf Ihn gezeigt hat, hat Ihn begrenzt, und wer Ihn begrenzt hat, hat Ihn gezählt. Wer gesagt hat, worin Er (enthalten) ist, behauptet, dass Er (in irgendetwas) enthalten ist, und wer sagt, wovon Er abgehalten wird, hat jenes von Ihm frei gemacht. Er existiert [ka´in], doch ohne irgendetwas, was Ihn in die Existenz gebracht hat, (und) Er existiert, doch nicht aus der Nicht-Existenz heraus. Er ist mit allen Dingen, doch nicht (mit ihnen) verbunden, und Er ist anders als alle Dinge, doch ohne (von ihnen) getrennt zu sein.
Er handelt, doch nicht im Sinne von Bewegung und Werkzeugen, Er ist Sehend, selbst wenn es nichts (von Ihm) gibt, was von Seinen Geschöpfen gesehen wird. Er ist Der Einzige, so dass es niemanden gibt, mit dem Er Gesellschaft hält und keinen, aufgrund dessen Verlustes Er sich einsam fühlt.[...]

[...] Er hat die Geschöpfe als wunderbare Schöpfung erschaffen, und Er begann sie von Beginn an, ohne Erwägung von Nachdenken, ohne Erfahrung, von der Er profitierte, ohne eine Bewegung zu initiieren, und ohne irgendeine Inspiration der Seele zu erfahren. […]

Edit: nachträglich auf das Wesentliche gekürzt.

Aus Nahdsch-ul-Balagha - Pfad der Eloquenz - die Predigten Imam Alis (a.s):

http://www.eslam.de/manuskripte/buecher/...001_predigt.htm


Cengiz Tuna
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